“绘画和文字 实际上是有很大的区别的 绘画是比较具象的 不像文字 每个人都可以有自己的解读和想象。”聂广义的话题越来越深入。
“我也是这么认为的 《洛神赋》写得实在是太美了 很难用具体的画面来形容。不仅仅是绘画 影视作品也有类似的情况 不管让谁来演西施、貂蝉、都会有人觉得还欠缺一些什么 或者说和他们想象中的不一样。”
“是的 很难通过绘画的方式 表达【翩若惊鸿婉若游龙】这样的形容。”
随着话题的深入 聂广义和梦心之聊天也越来越自然。
“我有在梦里 和顾恺之沟通过这个问题。他在画《洛神赋图》的时候 也有过这样的困扰。”
“姑娘还和历史上第一位具名的画家沟通过啊？”
“嗯 其实哪怕没有沟通 我们从现存的这几幅《洛神赋图》的宋代临摹本里面 也是可以看管中窥豹的。聂先生有了解过顾恺之？”
“嗯 我看过他的三篇画论《魏晋胜流画赞》、《论画》和《画云台山记》 顾恺之提出了是【传神论】、【以形守神】、【迁想妙得】等等的绘画理论
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为我国古典绘画的发展 奠定了基础。”“确实 恺之哥哥是第一个主张绘画要表现人物精神状态和性格特征的画家。”
“不止如此 他所在的朝代甚是动乱 在魏晋南北朝那会儿 画匠们是不配拥有姓名的 是非常底层的工作 绘画在那个时候的作用是教化 是顾恺之的理论和实践 让绘画成为了一种艺术。”
“原来聂先生对恺之哥哥这么了解啊 聂先生有没有在史料里面 研究过恺之哥哥的取向问题？”
“我研究这个干嘛？”
聂广义问的直接。
聂广义的态度让梦心之意识到自己的问题 多少都有些突兀。
毕竟 聂广义并没有公开出过柜。
“不好意思 聂先生 是我不应该问这样的问题。”
梦心之适时把话题倒回去：“恺之哥哥通过【迁想妙得】在形似的基础上 往神似的方向发展 他的绘画 注重体验和观察 最能抓住事物的本质。”
“梦姑娘 为什么你叫谁都是哥哥 叫我却是聂先生？”聂广义完全没有要把话题倒回去的想法。
“这个问题啊……”梦心之边说边想 “可能……别人也不叫我姑娘？”
“原来是这样啊 那看来说我的错 心之妹妹不要见怪。”
话是就这么自然而然地说出口了。
听到聂广义自己的耳朵里 又激起一层鸡皮疙瘩。
聂广义不敢相信那是从他自己嘴里说出来的话。
他这么说 摆明了就是想让梦心之叫他哥哥。
聂广义一直都觉得 男男女女之间 叫哥哥妹妹什么的 最让人毛骨悚然了。
没想到自己叫起来 竟然也能如此自然。
事实证明 人类的底线是个无底洞 只要愿意往下掉 就能变成黑洞。
梦心之可以在梦里叫列奥哥哥 恺之哥哥 希孟弟弟 却没办法对着聂广义叫广义哥哥。
就很别扭。
除非……叫广义姐姐。
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